Poesia Política Portuguesa # 14

CIFRÓNIO

 

1.

Alguma razão tens, Cifrónio, quando dizes

que a esquerda fede das ideias e dos pés

(há de tudo em todo o lado). Mas a direita, ai,

que dizer da direita, que nem ideias tem,

apenas interesses, sapatos e cinismo?

 

2.

Não fica bem, Cifrónio, a um esteta

babar interjeições de mediático

estupor. Dá vontade de rir essa pose

que apresentas, de anjinho sulfuroso,

esse teu zelo de converso contra

o pobre idealismo dos relapsos:

silogismos, investidas, impropérios…

A sério, preocupas-me, Cifrónio.

Tem juízo. Não abanes a cabeça tão

depressa. Ainda ganhas uma hérnia

no cachaço.E se tal acontecesse –

que desgraça, ficarias impedido

de exercer o melhor da tua arte:

essa vénia graciosa com que lambes,

aulicano, os fundilhos do poder.

 

3.

Subiram-te à cabeça, Cifrónio,

os discursos do Príncipe.  O teu rabo

já nem sabe pra que lado há de girar:

vens até à porta ladroar aos desolados,

voltas para dentro, rebolas no tapete,

recebes outro osso – há lá vida mais feliz!

 

4.

Em tudo o que defendes, Cifrónio,

ou afirmas defender, lê-se à transparência

um número de série: o da conta bancária.

O que dizes ou não dizes, assim o entendemos.

A esquerda pode ser, como dizes,

rafeira e piolhosa (há de tudo, já te disse),

mas não guarda portões, nem gosta de ir de trela

ao sarau da generala. Tu, Cifrónio, tens

o gosto e o proveito de servir as ninharias

filosófico-políticas do dia com grinaldas

de razão publicitária. Só te falta a honradez

de chamar-lhe dinheiro, em vez de liberdade

(ou lá o que lhe chamas).

 

José Miguel Silva, (inédito, 2003, corrigido em 29/11/2012)

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Poesia Política Portuguesa # 13

Branco e Vermelho

A dor, forte e imprevista,
Ferindo-me, imprevista,
De branca e de imprevista
Foi um deslumbramento,
Que me endoidou a vista,
Fez-me perder a vista,
Fez-me fugir a vista,
Num doce esvaimento.

Como um deserto imenso,
Branco deserto imenso,
Resplandecente e imenso,
Fez-se em redor de mim.
Todo o meu ser, suspenso,
Não sinto já, não penso,
Pairo na luz, suspenso…
Que delícia sem fim!

Na inundação da luz
Banhando os céus a flux,
No êxtase da luz,
Vejo passar, desfila
(Seus pobres corpos nus
Que a distancia reduz,
Amesquinha e reduz
No fundo da pupila)

Na areia imensa e plana
Ao longe a caravana
Sem fim, a caravana
Na linha do horizonte
Da enorme dor humana,
Da insigne dor humana…
A inútil dor humana!
Marcha, curvada a fronte.

Até o chão, curvados,
Exaustos e curvados,
Vão um a um, curvados,
Escravos condenados,
No poente recortados,
Em negro recortados,
Magros, mesquinhos, vis.

A cada golpe tremem
Os que de medo tremem,
E as pálpebras me tremem
Quando o açoite vibra.
Estala! e apenas gemem,
Palidamente gemem,
A cada golpe gemem,
Que os desequilibra.

Sob o açoite caem,
A cada golpe caem,
Erguem-se logo. Caem,
Soergue-os o terror…
Até que enfim desmaiem,
Por uma vez desmaiem!
Ei-los que enfim se esvaem,
Vencida, enfim, a dor…

E ali fiquem serenos,
De costas e serenos.
Beije-os a luz, serenos,
Nas amplas frontes calmas.
Ó céus claros e amenos,
Doces jardins amenos,
Onde se sofre menos,
Onde dormem as almas!

A dor, deserto imenso,
Branco deserto imenso,
Resplandecente e imenso,
Foi um deslumbramento.
Todo o meu ser suspenso,
Não sinto já, não penso,
Pairo na luz, suspenso
Num doce esvaimento.

Ó morte, vem depressa,
Acorda, vem depressa,
Acode-me depressa,
Vem-me enxugar o suor,
Que o estertor começa.
É cumprir a promessa.
Já o sonho começa…
Tudo vermelho em flor…

Camilo Pessanha, Clepsidra

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Lol e Relol: a História Literária na Era da Wiki-Sapiência

“Later on, he [Fernando Pessoa] was also influenced by modernists as Yeats, Ezra Pound and T. S. Eliot”, Wikipédia.

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The Practice of Anarchy

Dmitry Orlov

In my previous three-part series on anarchy (available here, here and here) I argued, among other things, that anarchic (that is to say, non-hierarchical and self-organizing) systems are the norm in evolution and in nature and have also been the norm in human societies through much of their existence. They have a great deal to offer us as we attempt to navigate a landscape dominated by the failure of various centrally controlled, rigidly organized, explicitly codified hierarchical systems based on complex chains of command that have come to dominate human societies in recent centuries. I have also pointed out that, based on recent results from complexity theory, such hierarchical systems are collapse-prone. This is because they scale badly, increasing their metabolic cost per unit size as their size increases, which is just the opposite of how living organisms behave. This is also because, in order to continue to meet their internal maintenance requirements, they have to grow exponentially until they encounter physical limits.

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Uau

Descoberto aqui

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Death of the Liberal Class

Chris Hedges

The presidential election exposed the liberal class as a corpse. It fights for nothing. It stands for nothing. It is a useless appendage to the corporate state. It exists not to make possible incremental or piecemeal reform, as it originally did in a functional capitalist democracy; instead it has devolved into an instrument of personal vanity, burnishing the hollow morality of its adherents. Liberals, by voting for Barack Obama, betrayed the core values they use to define themselves—the rule of law, the safeguarding of civil liberties, the protection of unions, the preservation of social welfare programs, environmental accords, financial regulation, a defiance of unjust war and torture, and the abolition of drone wars. The liberal class clung desperately during the long nightmare of this political campaign to one or two issues, such as protecting a woman’s right to choose and gender equality, to justify its complicity in a monstrous evil. This moral fragmentation—using an isolated act of justice to define one’s self while ignoring the vast corporate assault on the nation and the ecosystem along with the pre-emptive violence of the imperial state—is moral and political capitulation. It fails to confront the evil we have become.

“The American Dream has run out of gas,” wrote the novelist J.G. Ballard. “The car has stopped. It no longer supplies the world with its images, its dreams, its fantasies. No more. It’s over. It supplies the world with its nightmares now. …”

The ineffectiveness of the liberal class, as I saw in the former Yugoslavia and as was true in Weimar Germany, perpetuates a dangerous political paralysis. The longer the paralysis continues, the longer systems of power are unable to address the suffering and grievances of the masses, the more the formal mechanisms of power are reviled. The liberal establishment’s inability to defy corporate power, to stand up for its supposed liberal beliefs, means its inevitable disappearance, along with the disappearance of traditional liberal values. This, as history has amply pointed out, is the road to despotism. And we are further down that road than many care to admit.

Any mass movement that arises—and I believe one is coming—will be fueled, like the Occupy movement, by radicals who have as deep a revulsion for Democrats as they do for Republicans. The radicals who triumph, however, may not be progressive. Populist movements, from labor unions to an independent press to socialist third parties, have been destroyed in the United States. A protofascist movement that coalesces around a mystical nationalism, that fuses the symbols of the country with those of Christianity, that denigrates reason and elevates mass emotions will have broad appeal. It will offer to followers a leap from the deep pit of despair and frustration to the heights of utopia. It will speak in the language of violence and demonize the vulnerable, from undocumented workers to homosexuals to people of color to liberals to the poor. And this force, financed by the most retrograde elements of corporate capitalism, could usher in a species of corporate fascism in a period of economic or environmental instability.

[…]

I am not sure when I severed myself irrevocably from the myth of America. It began when I was a seminarian, living for more than two years in Boston’s inner city on a street that had more homicides than any other in the city. I had to confront in the public housing projects the cruelty of white supremacy, the myriad institutional mechanisms that kept poor people of color trapped, broken and impoverished, the tragic squandering of young lives and the fatuous liberals who spoke in lofty language about empowering people they never met. The ties unraveled further during the five years I spent as a war correspondent in El Salvador and Nicaragua. I stood in too many mud-walled villages looking at the mutilated bodies of men, women and children, murdered by U.S.-backed soldiers, death squads and paramilitary units. I heard too many lies spewed out by Ronald Reagan and the State Department to justify these killings. And by the time I was in Gaza, looking at the twisted limbs of dead women and children and listening to Israeli and U.S. officials describe an Israeli airstrike as a “surgical” hit on Islamic militants, it was over. I knew the dark heart of America. I knew who we were, what we did, what we actually stood for and the terrifying and willful innocence that permits most Americans to think of themselves as good and virtuous when they are, in reality, members of an efficient race of killers and ruthless profiteers.

I was sickened and repulsed. My loyalty shifted from the state, from any state, to the powerless, to the landless peasants in Latin America, the Palestinians in Gaza or the terrified families in Iraq and Afghanistan. Those who suffer on the outer reaches of empire, as well as in our internal colonies and sacrifice zones, constitute my country. And any action, including voting, that does not unequivocally condemn and denounce their oppressors is a personal as well as a moral betrayal.

Truthdig

Israelitas aterrorizados por rockets palestinos

Israelitas aterrorizados por rockets palestinos II

 

Palestinos sofrem também alguns contratempos

Palestinos sofrem também alguns contratempos II

 

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Poesia Política Portuguesa # 12

TEJO QUE LEVAS AS ÁGUAS

 

Tejo que levas as águas

Correndo de par em par

Lava a cidade das mágoas

Leva as mágoas para o mar

 

Lava-a de crimes espantos

De roubos fome terror

Lava a cidade de quantos

Do ódio fingem amor

 

Lava bancos e empresas

Dos comedores de dinheiro

Que dos salários de tristeza

Arrecadam lucro inteiro

 

Lava palácios vivendas

Casebres bairros de lata

Lava negócios e rendas

Que a uns farta a outros mata

 

Lava nas águas as grades

De aço e silêncio forjadas

Deixa soltar-se a verdade

Das bocas amordaçadas

 

Afoga empenhos favores

Vãs glórias ocas palmas

Lava o poder de uns senhores

Que compram corpos e almas

 

Das camas de amor comprador

Desata abraços de lodo

Rostos corpos destroçados

Lava-os com sal e iodo

 

Tejo que levas as águas

Correndo de par em par

Lava a cidade de mágoas

Leva as mágoas para o mar.

 

Manuel da Fonseca, Poemas Completos

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Poesia Política Portuguesa # 11

Discurso sobre a reabilitação do real quotidiano

 
no país no país no país onde os homens

são só até ao joelho

e o joelho que bom é só até à ilharga

conto os meus dias tangerinas brancas

e vejo a noite Cadillac obsceno

a rondar os meus dias tangerinas brancas

para um passeio na estrada Cadillac obsceno

 

e no país no país e no país país

onde as lindas lindas raparigas são só até ao pescoço

e o pescoço que bom é só até ao artelho

ao passo que o artelho, de proporções mais nobres,

chega a atingir o cérebro e as flores da cabeça,

recordo os meus amores liames indestrutíveis

e vejo uma panóplia cidadã do mundo

a dormir nos meus braços liames indestrutíveis

para que eu escreva com ela, só até à ilharga,

a grande história de amor só até ao pescoço

 

e no pais no pais que engraçado no pais

onde o poeta o poeta é só até à plume

e a plume que bom é só até ao fantasma

ao passo que o fantasma – ora ai está –

não é outro senão a divina criança (prometida)

uso os meus olhos grandes bons e abertos

e vejo a noite (on ne passe pas)

 

diz que grandeza de alma. Honestos porque.

Calafetagem por motivo de obras.

É relativamente queda de água

e já agora há muito não é doutra maneira

no pais onde os homens são só até ao joelho

e o joelho que bom está tão barato

 

Mário Cesariny, Manual de Prestidigitação

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Mark Tansey

 

Take One

The Judgment of Paris, III

Action Painting II

Still Life

 

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O Terrível e Desagradabilíssimo Segundo Princípio da Termodinâmica,

que politólogos tontos e economistas myuppies ignoram, muito bem explicadinho por Antonio Turiel.

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